中国古代教育
一、中国古代教育制度
(一）中国教育的起源和学校的萌芽
五帝时代已有大学“成均”，最早见于《国礼》《礼记》，“成均”是当时举行宗教仪式或进行公众集会时的演奏歌唱之地，也是实施乐教的场所。
“庠”是由氏族中的老者看管的储存氏族公共粮食的地方，亦是氏族养老敬老行礼之地。
(二)官学和私学
(1)官学
中国古代官学教育是指中央朝廷直接举办和管辖的、旨在培养专制统治所需人才的学校系统，包括中央官学和地方官学。
A.中央官学
中央官学最早是汉朝创办，盛于唐朝，亡于清末。中央官学可以分为︰
a.太学和国子监:汉代太学，隋炀帝国子监。设立专门教育管理机构
b.专科学校（为培养某种专门人才而设立的学校）︰东汉末年鸿都门学;南朝儒学、史学、玄学、唐宋明书学以及后来的医学、画学、武学
c.贵族学校∶东汉四姓小侯学、唐弘文馆、宋明清宗学、诸王官学及内小学，清旗学等
d.短期学校∶君王或者执政大臣临时开设的学校
B.地方官学
地方官学自西汉景帝时文翁在蜀郡设学官开始，至汉平帝时地方官学体制开始确立。按制度规定，郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。
（2）私学 （3）书院 书院出现在北宋时期，结束于清王朝。最初主要是校刊和收藏经籍的场所。一开始书院都是私办的。宋代著名的学规是朱熹制定的"白鹿洞书院揭示”:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”元代书院逐渐官学化；明代禁毁书院;鸦片战争后，书院名存实亡。岳麓书院自宋代开始，就是名儒讲学授业之地。
二、古代主要教育家和教育思想
(一)孔子
"仁"是孔子教育思想的理论基础，他提出的因材施教、有教无类、学以致用等思想在今天仍然具有其实现价值和意义。 1、因材施教， 2、学习与思考结合，学习与行动结合 (二)孟子
孟子的性善论是他"仁政"学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有"善端”，也就是有为善的倾向。但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些"善端"。1、深造自得，2、专心有恒，3、循序渐进，4、重思存疑，5、因材施教 （三）荀子 荀子对于人性的看法与孟子相反，他提倡性恶论，否认人的先验道德，强调通过后天的环境、教育，用礼义法治来改造和约束人性。荀子主张以培养士、君子、圣人作为教育目的。1、强学力行，2、虚壹而静，3、学思兼顾，4、积渐全尽，5、专一有恒 (四）董仲舒
罢黜百家、独尊儒术
察举：规定诸侯和郡守每年在他们管辖的地区内，贡举贤士二人，以供朝廷考察录用。贡举贤能者赏，贡举不肖者罚。 兴办太学：太学设在国都，在朝廷的直接管辖之下，聘请高明的教师培养天下的士人，以发展他们的才能。此后，太学成了中国封建社会的最高学府乙。
(五)王安石
重视培养从事实际工作的能力和才干，同时也强调封建伦理道德的休养，特别是政治立场的一致性。认为首先应改革科举考试方法，以改变用非所学，所学非用的状况。废除明经诸科，改进士科为经义，规定及第进士必须加试法律政令。
(六）程颢、程颐
治国之本在于使君主及庶民能"明道”也就是"明天理"。"饥食渴饮，冬裘夏葛"是人"天职”。需求超过了人的社会等级身份的规定，则转化为"人欲”。唯有运用教育，教人"复天理”，达到仁人境界。勤于思，在思考中发展思想。
程颐(人性是善的，人所以有恶的意识和行为原因有二∶意识才的不同﹔受物欲的引诱，善心被放逐)程颢（注重涵养）。 (七）张载
重视教育的作用，认为学习能变化气质。十分重视"礼"的教育，主张"知礼成性”，一方面须有较深的知识，另一方面要谦恭合礼。重视"思"和"疑"在学习上的作用，坚持教学上的因材施教和循序渐进。要求学生虚心，多读书，对书中的义理进行比较研究，融会贯通。
八)朱熹
学习是一个贯通和积累的过程，需要博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行，而贯穿其中的又有若干条原则。提出“明天理，灭人欲”的教学目的论，强调封建伦常道德对每一个社会成员的约束作用。朱熹阐明了儿童道德习惯的形成是一个过和程，整个过程重要的条件是父母和教师的严格坚持。
(九)王守仁
他认为认识的源泉不在客观世界，而是“吾心”。教育的根本问题是“致良知”，具体内容就是“明人伦”，提出“知行合一”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平，提出根据年龄和程度的区别而因材施教。
(十)王夫之
提出"学思相资”，以"心思"为主和"行可兼知”，以"行"为基础的教育教学理论。他认为教育的发展依赖于政治经济的发展，"衣食足"而"天下治"。"学者之所以学，教者之所以教，皆有其当务焉。”教人为学，要先教人"立志”，"志定而学乃益”。教育要"造时合用”，才能造就"今日之才"。
(十一)黄宗羲
激烈抨击八股取士的科举制度。强调教师必须要有真才实学。提倡实学，规定在学校开始自然科学的课目。反对空伦理性，高谈仁义。特别反对鬼神迷信风水之说，倡议用学校教育的手段，改变社会的风气。
(十二)戴震
教育的作用在"去私去蔽”，需用扩充学问、合理地节制情欲以造就人才。否定人性有先天的善恶认为愚智的差异乃是后天学习和教育的结果。
三、古代科举制度
(一)科举制度创立的背景
原有选官制度(汉察举制、魏晋九品中正制）弊端严重"中正"一一即中正官，其主要职责是负责品评和他同籍的士人。"九品”一一把被选的士分为九品三级。品评标准一一家世（被评者的族望和父祖官爵)、道德、才能。实施效果一一后期演变为按门第取士，"上品无寒门，下品无势族”。
(二)科举制度的形成与发展
隋炀帝——公元606设置进士科，科举制度正式诞生。
唐朝——每年定期举行，科目有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等进士录取百里挑一，"太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。"科考侧重熟记，议论，重视诗赋文采，但专业技术不被重视。
宋朝——三年一次乡试（省城农历八月)、会试（京城农历二三月)、殿试三级考试制度，应试者不受门第限制。分三甲录取，一甲有三名∶状元、榜眼、探花，二甲、三甲若干名。
明清——以四书五经为题，八股又开科以工。1905年慈禧废除科举。
四、中国现代教育制度的诞生
1840年鸦片战争爆发，有志之士发起了一次自救运动一一洋务运动。发展军事工业，办学校，选派留学生，培养了严复、詹天佑等一批科学技术和管理人才。
京师同文馆是最早的外语学校，还创建了北洋水师学堂、福州船政学堂、江南制造总局、天津电报学堂和采矿工程学堂。
1912年1月9日中华民国教育部发布了德、智、体、美全面发展的方针，体育、音乐和艺术成为教学课程，此外初级学校男女生可以同校读书。
1924年国民党创立了黄埔陆军军官军校。
1949年新中国成立，中国教育进入新的发展阶段。
五、中国古代著名的学校
(一)国子监
国子监是隋、唐、宋、元、明、清的最高学府。
长官叫祭酒，学生叫监生。
主要学习礼、乐、律、射、御、书、数等科目。
明朝国子监的教学范围有所扩大，一些中小地主用钱可以捐买国子监生资格，进入高等学府深造，提高自己的社会地位。
(二）嵩阳书院
初建于北魏，时称嵩阳寺，至隋代改为嵩阳观，为道士修行之所，到五代后周改建为太室书院。明毁清建。嵩阳书院与河南应天府书院、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院并称我国四大书院。
(三)应天府书院
始建于后晋，北宋时得到光大。最初为戚同文讲学之地。
1043年，宋仁宗下旨改为南京国子监。
书院免费，范仲淹曾在此求学。北宋遭毁，今已重建。
六、中国古代著名的教科书
(一)《论语》以伦理和教育为主，是孔子的弟子辑录的孔子及其弟子的言行录。
(二)《中庸》秦汉时儒家作品，原是《小戴礼记》中的一篇。"中庸”是指处理事情不偏不倚、无过无不及。
(三）《大学》秦汉时儒家作品，原是《小戴礼记》中的一篇。主要强调"治国平天下"的道德思想，只有提高自己的道德修养，才能达到治国、平天下的目的。
(四)《孟子》是孟子的言论、形式以及门人弟子之间相互问答的谈话说记录。篇目有《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》 (五)《周易》
占卜之书，作者筮官，包括《经》和《传》两部分，《传》是用来解说《经》的内容。《经》由六十四卦卦象以及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》有十篇，分别是∶《豪》《象》《文言》《系辞》上下篇以及《说卦》《杂卦》《序卦》三篇。
(六）《尚书》
"尚"是指"上““上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周的一千五百多年历史。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。
(七)《诗经》
中国第一部诗歌总集，是西周初至春秋中期五百多年的诗歌总集。分为"风"雅T颂"三个部分。"风"为风土歌谣;"雅"为西周王畿的正声雅乐;"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。 (八)《礼记》
是战国到秦汉年间的儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集。
(九）《春秋》
鲁国的一部编年史。一般读"三传”，即《公羊传》《毂梁传》《左氏传》。以《左传》流传最广。
肆/文化揽胜三、中国古代著名的考试文体―—八股文肆/文化揽胜三、中国古代著名的考试文体―—八股文 1.破题:两三句散体文破题目要义，最重要
2承题:承接破题的意义而阐明之;
3.起讲:为议论的开始;
4.入手∶入题，从上文引到本题，以便议论﹔
5.起股︰用对称的句式开始议论;
6.中股:排偶句式，全文重点;
7.后股∶又称"后比”，对中股补充;
8.束股︰又称"束比"有字数要求。
